Domingo, 13 de Maio de 2007

Incontornável

O Bispo de Leiria-Fátima, D. António Marto

considera que a Mensagem de Fátima continua

actual, 90 anos depois das Aparições, e espera

que o Santuário se possa afirmar, enquanto

local “místico e mistagógico (de iniciação à fé cristã, )”,

numa referência para contrariar o

“eclipse de Deus na cultura e nas consciências”.

 

Falando à margem do Congresso

Teológico Internacional sobre a Trindade,

aquele Bispo defende que “embora a mensagem

se referisse directamente a acontecimentos do século XX,

ultrapassa esse século, porque a grande perspectiva

 era ler os sinais dos tempos à luz da fé”.

 


 


publicado por tpf às 13:11
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Quarta-feira, 21 de Fevereiro de 2007

Cinzas

 

 

"Lembra-te que és pó e em pó te hás-de tornar" ( Gn 3, 19)

A Igreja Católica realiza hoje  a imposição das cinzas.
evocando a condição humana marcada pelo caducidade, pelo  limite, pela finitude.

Antigamente os judeus costumavam cobrir-se de cinzas quando faziam algum sacrifício e os nivitas usavam as cinzas como sinal de seu desejo de conversão de uma vida vivida no caminho do “mal” para uma vida com Deus.

Nos primeiros séculos da Igreja, as pessoas que queriam receber o Sacramento da Reconciliação na quinta-feira Santa, colocavam cinzas na cabeça e apresentavam-se ante à comunidade vestidos com um “hábito penitencial”. Isto representava sua vontade de se converter.

No ano de 384 d.C., a Quaresma adquiriu um sentido penitencial para todos os cristãos e desde o século XI, a Igreja de Roma impõem cinzas ao iniciar os 40 dias de penitencia e conversão.

As cinzas que se utilizam são obtidas queimando-se as palmas usadas no Domingo de Ramos do ano anterior. Isto recorda - nos que o que antes fora sinal de de glória se torna agora em cinza, em nada.

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publicado por tpf às 07:09
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Sábado, 17 de Fevereiro de 2007

Peut-on ne pas croire ?

DIEU, LA VERITÉ, LA FOI
Les rationalistes ont donné l’impression de penser que la religion devrait pouvoir être remplacée par quelque chose qui ne serait plus une religion.

On a utilisé pour réfuter cette supposition l’argument du « remplacement obligatoire et plus ou moins automatique », signifiant que ce qui détruit la religion, s’il n’est pas déjà lui-même une religion, est condamné à le devenir.

 Cet argument peut être invoqué aussi bien par des incroyants que par des hommes religieux, avec cette différence que les seconds ont tendance à l’utiliser, au moins indirectement, en faveur de leur religion, et les premiers plutôt en faveur de l’inévitabilité de la religion en général.

Jacques Ellul, qui explique qu’« il faut croire à son groupe, et [que] ceci donne un certain sens et une stabilité à la vie », en a conclu que la religion était indestructible (lire « Une croyance inhérente à l’humain »).

Régis Debray estime lui aussi qu’il est impossible de venir à bout de la croyance religieuse . Cette constatation faite, on peut se réjouir de ce qu’elle implique ou faire mine de déplorer que l’esprit humain soit suffisamment faible et irrationnel pour préférer la plupart du temps l’illusion à la vérité. Pour Debray, « l’erreur (...) est d’ignorer qu’on ne détruit que ce qu’on remplace, formule de Danton admirablement approfondie par Comte.

Voyez les sacralisations substitutives d’avant-hier – la sacralité du Roi se reportant sur la Patrie dans le bréviaire républicain ;

celle de l’Eglise sur le Parti dans les catéchismes du progrès social.

Là, loin de disparaître, l’ersatz aggravant déroule sous nos yeux ses facéties cruelles aux quatre coins du monde, y compris chez nous, avec nos sectes, nos astrologies et nos parasciences ».


version intégrale de cet article dans Le Monde diplomatique


publicado por tpf às 09:02
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.o meu poema...

... Gostava de ser poeta/dizer o indizível/pensar o impossível/...agarrar a palavra certa!

.time

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