Sexta-feira, 30 de Março de 2007

Deus = Sagrado Nada

 

Após a morte do Deus-que-age-na- História,

existirá ainda um conceito de Deus?

Há, de facto,  um conceito muito antigo,

quer na cultura ocidental, quer na oriental,  

que vai nesse sentido:

Deus como Sagrado Nada!  

Base e origem de toda a existência.

Não como vazio,

mas sim como plenum indivisível,

de tal modo rico que

toda a existência deriva

da sua própria essência.

Não ausência ,

mas superfluidade de Ser.

Cada onda tem um momento

em que se distingue

como entidade de certa forma separada.

No entanto nenhuma onda

é inteiramente distinta do oceano,

que é a sua base substancial.

Assim,

Deus seria o Oceano e nós as Ondas.( 1 )

 

( 1 ) Cf. R.L. Rubenstein, 1970, Morality and Eros, NY, McGraw-Hill

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publicado por tpf às 20:15
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Deus morreu

 

 

Vivemos na época da Morte de Deus,

já anunciada por Nietzche.

 

Mas será que Deus morreu?

Ou não será antes um problema do Homem e da sua Cultura?

 

Dizer que Deus morreu 

será  dizer

que o fio que unia  Deus ao Homem,

o Céu à Terra,

foi quebrado.

 

Agora, ficámos sós,  

num cosmos frio,

silencioso e indiferente,

sem a ajuda de nenhuma força transcendente,

entregues a nós próprios,

contando apenas com

as nossas forças

e  com os nossos próprios recursos...

 

Libertos de Deus, a nossa responsabilidade é agora total...

Deus já não pode ser culpabilizado dos nossos erros,  

nem servir de desculpa para as nossas falhas... 

 


publicado por tpf às 19:54
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Sábado, 17 de Fevereiro de 2007

Peut-on ne pas croire ?

DIEU, LA VERITÉ, LA FOI
Les rationalistes ont donné l’impression de penser que la religion devrait pouvoir être remplacée par quelque chose qui ne serait plus une religion.

On a utilisé pour réfuter cette supposition l’argument du « remplacement obligatoire et plus ou moins automatique », signifiant que ce qui détruit la religion, s’il n’est pas déjà lui-même une religion, est condamné à le devenir.

 Cet argument peut être invoqué aussi bien par des incroyants que par des hommes religieux, avec cette différence que les seconds ont tendance à l’utiliser, au moins indirectement, en faveur de leur religion, et les premiers plutôt en faveur de l’inévitabilité de la religion en général.

Jacques Ellul, qui explique qu’« il faut croire à son groupe, et [que] ceci donne un certain sens et une stabilité à la vie », en a conclu que la religion était indestructible (lire « Une croyance inhérente à l’humain »).

Régis Debray estime lui aussi qu’il est impossible de venir à bout de la croyance religieuse . Cette constatation faite, on peut se réjouir de ce qu’elle implique ou faire mine de déplorer que l’esprit humain soit suffisamment faible et irrationnel pour préférer la plupart du temps l’illusion à la vérité. Pour Debray, « l’erreur (...) est d’ignorer qu’on ne détruit que ce qu’on remplace, formule de Danton admirablement approfondie par Comte.

Voyez les sacralisations substitutives d’avant-hier – la sacralité du Roi se reportant sur la Patrie dans le bréviaire républicain ;

celle de l’Eglise sur le Parti dans les catéchismes du progrès social.

Là, loin de disparaître, l’ersatz aggravant déroule sous nos yeux ses facéties cruelles aux quatre coins du monde, y compris chez nous, avec nos sectes, nos astrologies et nos parasciences ».


version intégrale de cet article dans Le Monde diplomatique


publicado por tpf às 09:02
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.o meu poema...

... Gostava de ser poeta/dizer o indizível/pensar o impossível/...agarrar a palavra certa!

.time

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